085 宇治拾遺物語(巻4、067)

085 宇治拾遺物語 巻四　（６７）

永超僧都、魚食ふ事

　

　これも今は昔。

　奈良の都の永超（えいちょう）僧都は、

　魚が無ければ、午前も午後も、いっさい食事をされないような人だった。

　さてこの永超僧都。

　ある時、朝廷の法会のためしばらく京都へ滞在していたが、

　その間、魚を食べることができなかった。

　そうして、ヘロヘロになって奈良へ戻る途中、

　奈島の丈六堂で弁当を食べようとした際に、

　弟子の一人が、近在の家から魚を分けて貰い、僧都へお勧めしたという。

　さてその後、魚を献じた家の者が、こんな夢を見た。

　恐ろしげな連中が、近所の家々に印を付けて回っている、その一方で、

　自分の家だけは、印を除外している。

　どういうわけだと、使いの者へ聞いてみると、

「ここは永超僧都へ魚を献上した家だからな。それゆえに印を除外したのだ」

　という。

　さてその年、村の家々がことごとく疫病を患って、多数の死者が出た。

　しかしながら、魚を献じた家一軒だけが、それを免れた。

　それで家の者が、永超僧都へこのことを伝えると、

　僧都は、単衣着物を贈物として渡し、帰されたという。

原文

永超僧都魚食ふ事

これも今は昔、南京の永超僧都は、魚なき限は、時（とき）、非時（ひじ）もすべて食はざりける人なり。公請（くじやう）勤めて、在京の間久しくなりて、魚を食はで、くづほれて下る間、奈島の丈六堂の辺にて、昼破子（ひるわりご）食ふに、弟子一人近辺の在家にて、魚を乞ひて、勧めたりけり。件の魚の主、後に夢に見るやう、恐ろしげなる者ども、その辺の在家をしるしけるに、我が家しるし除きければ、尋ねぬる所に、使の曰く、「永超僧都に魚を奉る所なり。さてしるし除く」といふ。その年、この村の在家、ことごとく疫をして、死ぬる者多かりけり。その魚の主が家、ただ一宇、その事を免るによりて、僧都のもとへ参り向ひて、この由を申す。僧都この由を聞きて、被物一重（かづけものひとかさね）賜びてぞ帰されける。

(渚の独り言)

こう言っちゃ何ですけど、生臭坊主ですよね。

南京：

みなみのきょう。京都は北なので、奈良。

永超僧都：

えいちょうそうず。出羽守・橘俊孝の子、1014-1095、法隆寺別当、後に大僧都となる――と出ました。

ちなみに検索したら、永超僧都の父・橘俊孝は出雲守で、「出雲大社が壊れたから修理のため４年間免税しておきます」と中央へ報告したものの、実は嘘で（中央へ免税したと報告した分は自分の懐へ入れたのでしょう）、佐渡へ配流、でも途中で病気になって敦賀に滞留する(1032)――と出ます。

そういう罪人の息子なので、出家も頷けますけど、どこか生臭いのは仕方がないのかもしれません。

検索って便利です。

公請：

くじょう。朝廷主催の法会。

昼破子：

ひるわりご。弁当。破子（わりご）というのは、弁当箱のことみたいです。

魚を食う：

僧侶は、昔から殺生厳禁、魚肉は食べないのが建前なんですが、少なくとも、「袈裟を脱いだら食っても良い」とかいう言い訳があった模様です（親鸞聖人の逸話に、そんな話が載ってます）。

ちなみに、元祖のお釈迦様は「もらったものはありがたく頂戴する」と仰って、肉などが喜捨された際は、普通に召し上がってたそうです（自ら殺して食ったりはしません）。仏教で菜食主義が流行したのは、中国（道教）の影響らしいです。

奈島の丈六堂

京都の奈島というところに、丈六の仏像を安置したお堂があった模様です。

See You Again  by-nagisa